תוספות הרא"ש על קידושין ס״ד

1 גמרא נאמן לנדרים וכו'. תי' כיון דאין בידו לעשות אמאי מהימן לאביי דאמר בפ' הנזיקין גבי טהרות שעשיתי עמך נטמאו דלא מהימן אלא היכא דהוי בידו ורבא גמי לא פליג אלא היכא דכי הוו בידו דבזימנ' קמייתא דאשכחי' לא ובתר הכי א"ל דאינו נאמן י"ל דשאני הכא שמאליו נעשה גדול הילכך בקל יש לנו להאמינו ולהוציאו מחזקת קטן. ועי"ל דחשיב כמו בידו מה יש לאב לתת לב על ב' בניו כי יודע שסומכים עליו להודיע שניו ודמי קצת להא דאמרינן לקמן בפ' בתרא ג' נאמנים על הבן חיה ואביו ואמו:

2 בנות ישראל מקוה טהרה לחללים. פרש"י מאחר שאין הבנים חללים גם היא אינה נפסלת בחלל דכל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו ועי"ל דאם היה פוסלה בביאתה ה"ל כמו חלל שנשא חללה שהולד חלל לכ"ע:

3 כיון דבשעת מיתה קא הדר ביה אימור קושטא קאמר וא"ת דילמא לאו למהדר ביה אתי אלא אחרי כן נולדו אחים ומתו בניי וי"ל דמיירי כגון שאומר בפי' שבא להכחיש דבריו הראשונים א"נ אפי' בסתם כיון ששתק עד השתא ודאי לסתור דבריו בא:

4 גמרא וא"ת מצי פטר לה בגיטא ומצי אמר פטרנא לך בגיטא. וא"ת והלא בשעת קידושין אמר יש לי בנים ובאותה שעה אינו רוצה לגרשה ואם מעכשיו יכתוב לה גט שיחול סמוך למיתה ה"ל גט ישן כיון שמתיחד עמה ותנן בגיטין פ' הזורק בש"א פוטר אדם את אשתו בגט ישן וב"ה אוסרין י"ל כיון דבדיעבד אם פטרה בגט ישן תינשא לכתחלה חשיב מגו ואפי' למ"ד לא תנשא מ"מ כיון דאם נשאת לא תצא חשבי' ליה מגו דקודם היה פוטרה בענין זה ממה שיפטרה בשקר ומהאי טעמא חשבינן ליה מגו אע"פ שאם היה פוטרה בגט היה פוסלה מן הכהונה ועכשיו היא מותרת: